انعکاس رسوایی اخلاقی زارعی در مطبوعات آلمان
 

به دليل وجود بافت فرسوده فرماندارتبريز: كمك‌رساني در حوادث به برخي از نقاط تبريز عملاً غيرممكن است خبرگزاري فارس: فرماندار شهرستان تبريز گفت: در صورت بروز حوادث غيرمترقبه كمك‌رساني به بعضي از مناطق تبريز به دليل وجود بافت فرسوده از جمله شمال شهر تبريز عملاً غيرممكن خواهد بود. محمدعلي ذبيحيان امروز در گفتگو با خبرنگار فارس در تبريز افزود: بايد در تغيير بافت اين مناطق تبريز مسئولان ذيربط با تهيه برنامه راهبردي برنامه ريزي مناسب انجام دهند. وي اضافه كرد: با توجه به رشد روزافزون جمعيت كلانشهر تبريز و توسعه بي‌رويه آن خدمات‌رساني به تمام قسمت هاي شهري بطور متعادل و يكسان امري مشكل و پيچيده بوده و نيازمند مطالعات دقيق در زمينه ظرفيت ها و امكانات موجود و نيازهاي مطرح شده در آينده است. ذبيحيان خاطر نشان كرد: تصرف و ساخت و سازهاي غيرمجاز و بي‌رويه و نخاله‌ريزي‌هاي فزآينده در مسيرهاي تمام مسيل‌ها با توجه به دارا بودن حوزه وسيع بالا دست اكثر آنها در مواقع بحراني منجر به سيلاب شده و لاجرم به سمت منازل مسكوني سرازير مي شوند كه اخيراً اكيپي از ادارات ذيربط مناطقي را در شرق و غرب تبريز و همچنين جنوب تبريز مشروط به اجراي طرح آبخيزداري را شناسايي كرده‌اند كه مورد تصويب كارگروه آب كشاورزي و منابع طبيعي شهرستان قرار گرفته و در شرف واگذاري به شهرداري است تا نسبت به احداث جاده دسترسي و رفع معارضين احتمالي و تجهيز ماشين آلات در محل هاي مذكور اقدام كنند.   انتهاي پيام/ع     آریایی گرای مفرط و تمدنهای مدفون احد رستگارفرد

با عنایت به انبوه مدارک موجود ، به جرأت می توان گفت ، منطقه غربی نجد ایران - و در اینجا بویژه بخشهای میانی و جنوبی رشته کوههای زاگرس و دامنه های غربی این رشته کوهها -  از اولین ، و حتی شاید نخستین ، زیستگاههای انسان بر روی کرۀ خاکی است . منطقه ای که در اعصار بعدی تمدنهایی همچون بابل ، اکدی ، کاسی ، هوری ، سومر ، گوتی ، لولوبی و عیلام را در دامن خود پرورانید . تمدنهای که در میان همۀ باستان شناسان و مورخین کهنه و نو جهان ، دارای اهمیت و موقعیت بالای هستند . تمدنهای بزرگ و نیرومند و مترقی که آنچنان یادگارهای شگرفی از خود بر جای گذاشته اند ، که هیچ کس را به هیچ روی توان انکار وجود آنها را نیست . هر یک از این تمدنها ، سهم به سزا و تأثیرگذاری در ساخت و شکل گیری فرهنگ و باورهای مردمان جهان معاصر خود و فرهنگها و اقوام پس از خود دارند . پس از درهم آمیختن ایشان با دیگر اقوام ، و گذشت قرنها از ظهورشان ، رد پای این تأثیرات حتی در میان باورهای جهان امروزه نیز به خوبی مشهود است . تأثیراتی که در دورانهای پیش از تاریخ پهنه ای به وسعت آسیایی غربی را کاملا در بر گرفته بود ، و حتی پا را از مرزهای آن هم ، بیرون گذاشته و تا آسیای شرقی و چین ، شرق اروپا و از انجا تا شمال و شرق آفریقا را با شدت و ضعفهای گوناگون در بر گرفته بود. اما علیرغم همۀ قدمت و نقشی که این تمدنهای عظیم و پیشرفته در ساخت فرهنگ بشری داشته اند ، در ذهن عامه مردم و حتی آثار بیشتر خواص و پژوهشگران – خصوصاً ایرانی - ، مظلوم واقعه گردیده اند . مظلوم از آن جهت که ، همواره به هنگام سخن راندن از شکوه و جلال و بیان تاریخ ایران ، چه عامداٌ و چه ناخواسته ، نقش آنها در ساخته شدن فرهنگ ایران را یا منکر گریده اند و یا کم اهمیت و بی ارزش و ناچیز دانسته و آن را به چشم نیاورده ، و بسیار بی توجه و سریع از کنارش گذشته اند . متأسفانه این امر به صورت تصاعدی رو به گسترش است . گواه این مدعا ای است که اگر شما از اطرافیانتان ، نام اولین مردمان ساکن ، حکومت و یا دولت ایجاد شده در ایران را بپرسید ، در بیشتر موارد ، بی درنگ یکی از کلمات «ماد» ، « پارس » ، « پارت » ، « آریایی » و امثالهم را خواهید شنید . متأسفانه گسترش چنین تفکری در میان جامعه ، پیامدی جز مدفون شدن و فراموش گردیدن بخش برای شکل دهی هویت ملی تازه تأسیس قرعه به نام ، «آریایی شدن» افتاد . بدین معنی که ایرانی بودن مترادف آریایی بودن ، گردید بزرگی ( دست کم 10 هزار سال ) از تاریخ و فرهنگ و صناعت چندین هزار سالۀ کشور ایران نخواهد داشت . زیرا در اینصورت تاریخ تمدن سرزمینی که هم اینک بر روی نقشه های جهان با نام « کشور ایران » شناخته می شود ، به 2500 و یا نهایتاٌ 3000 سال پیش باز خواهد گشت . تأسف بر این امر برای مردمان لر صد چندان خواهد گردید ، اگر بیاندیشم که امروزه این مردمان وارث بلافصل بخش وسیعی از سرزمینها و فرهنگ  آن تمدنهای درخشان هستند ، و فی الواقعه فراموش شدن و کتمان آن تمدنها مترادف است با کاستن از سابقۀ تاریخی مردمان مسکون در این بخش از جهان که همانا ، لر های امروزی هستند . چگونگی رشد و رواج این تفکر ، را که در اینجا « آریایی گرایی مفرط » نامیده می شود ، در میان اقوام گوناگون ایران – و در اینجا بویژه لران - ، از چند جهت قابل تأمل و بررسی است ، که در ادامۀ این نوشتار فهرست وار به عمده ترین دلیل گسترش آن می پردازیم .   عمده ترین دلیل گسترش آریایی گرایی مفرط رضا خان که پس تحمل سختیها و هزینه های فراوان بالاخره توانسته بود ، با سرکوب و نسل کشی و قلع و قمع بسیاری از اقوام ایرانی بر اریکۀ قدرت تکیه زند ، اینک بهترین راه تحکیم پایه های حکومتش را در از بین بردن باقیماندۀ این اقوام می دید ،  اما از آنجا که می خواست برای همیشه خیالش از بابت ایشان راحت باشد ، و از دیگر سو چون دریافته بود که توسل به سلاح و جنگ ، دستاوردی بجز جری تر و مصمم تر شدن اقوام برای مقابله با او ندارد ، بر آن شد تا همچو « آتا تورک » در ظاهر با چهرۀ یک مصلح دلسوز ، و در باطن با کنار گذاردن از بین بردن فرهنگ و  دیگر مختصات قومی ایشان ، وارد کار شود و هویتی جدید با مختصات ملی ایجاد کند . لذا دست به یکسری اقدامات زد . ( همچون اقداماتی که در زمان صفویه در ایران آن زمان و یا دیکتاتور کنگو معاصر آن کشور انجام داد .) این اقدامات که توسط اخلاف او نیز پی گرفته شد ، و الحق در اجرای آن بسیار موفق عمل کردند ، به صورت مجمل عبارت بود از ، پیاده کردن سیاستهای یکسان سازی فرهنگی ، در راستای محو قومیتها و خرده فرهنگهای درون مرزهای سیاسی آن زمان کشوری که توسط رضا خان « ایران » نامیده شد ، و نیل به هدف ایجاد فاکتورهای جدید و مشترک زبانی ، فرهنگی ، تاریخی ، آیینی ، اسطوره ای و ... هویت ملی . فاکتورهای همچون ، تقویم رسمی و ملی ، اعمال زبان و خط رسمی و اجبار آموزش آن در مدارس ، و از این دست کارها . در این میان برای شکل دهی هویت ملی تازه تأسیس قرعه به نام ، «آریایی شدن» افتاد . بدین معنی که ایرانی بودن مترادف آریایی بودن ، گردید . از یک سو صرف هزینه ها و تبلیغات و تنبیه ها ، سانسورها و تشویقات فراوان حکومت و از دیگر سو عدم دسترسی مردمان قومیتهای گوناگون به منابع علمی روز جهان باعث شد تا حکومت در این امر  بسیار موفق باشد . موفقیت حکومت در این زمینه تا بدان پایه بود که حتی تا امروز هم ، بیشتر مردم ، بیان هرگونه سخن در باب آریایی نبودن فلان یه بهمان قومیت را به معنی عناد با یکپارچگی ملی و کوک کردن ساز جدایی طلبی می انگارند . همانگونه که بالاتر نیز گفته شد ، پهلوی ها چنان در این امر موفق گردیدند که امروزه وقتی قرار باشد سخن از قدمت و اصالت قومی رانده شود ، بی فوت وقت آن قوم را به آریایی ها منسوب می کنند . باز هم با تأسف فراوان باید بگویم که امروزه آریایی گرایی مفرط ، در کنار مرکز زدگی شدید باعث گردیده تا بسیاری از پژوهشگران عزیز قوم لر ریشۀ همۀ رفتار و آداب و باورها و ... قوم لر را در اعتقادت و .... آریایی جستجو کنند . باید بگوییم که ، ضمن آنکه تأثیر عمیق اقوام آریایی مهاجر و دیگر اقوام مهاجر ( پیش و پس از آنها اعم از غربی و عرب و مغول و ... ) به نجد ایران را در شکل گیری فرهنگ امروزین ایران منکر نمی شویم - و اتفاقاً احترام فراوانی برای آن قائلیم - ، اما حقیقت ، دست کم در مورد قوم لر ، این است که سرزمینهای مسکن ایشان ، به گواه تاریخ و آثار بیشمار به جامانده و تأیید بسیاری از بزرگان باستان شناسی و مورخین گذشته و حال ، دست کم 10 الی 14 هزار سال پیش از ورود آریاییها ، مسکون و 2000 سال پیش از ورود آریاییهای بیابان نشین و صحرا گرد ، دارای تمدنها و فرهنگهای پیشرفته و حکومتهای مقتدری بوده اند . در پایان ، و پس از خواندن آنچه که در بالا بیان شد ، جای دارد که از خود بپرسیم : آیا این انتظار زیادی است ، که در بررسیهای تاریخی و اسطوره ای و فرهنگی و ... قوم لر ، سهمی سزاینده ، به تمدنهای که بیش از 60 درصد طول تاریخ خاستگاه لرها را ساخته اند ، اختصاص داده شود؟ تمدنهای همچون عیلام و بابل و کاسی .

http://loor.ir/article.aspx?id=925

امتناع مي کنيم از زبان پارسي تان…!!!- اولوس

 ما نخواستيم اما براي ما شما خواسته ايد. زبان پارسي را مي گويم. و مي دانم که زبان گناهي نداشته و ندارد. زبان عامل ارتباط است بين ما و شما. اما چه کنيم که شما موجوديت ما را نمي توانيد قبول نمائيد. و آنجا که موجوديت فردي و گروهي مان مورد هجوم قرار مي گيرد اين مائيم که مقاومت مي کنيم و خواهيم کرد. زبان را دستاويزي قرار داده ايد براي سرکوبي. سالهاست که چنين مي کنيد و نسل کشي راه انداخته ايد ساکت و آرام.  محمود افشارها، حميد احمدي ها و ديگران. ديگراني که حتي از خودمانند همچون اراني ها، کسروي ها و خرده روشنفکران خودفروشي چون نگاهي ها.  مي گوئيد شاهنامه فردوسي شاهکاري است هنري. ملتي که هنرش تحقير است و نشراکاذيب. ملتي که هنرش قدرناشناسي است و پايه گذاري نفرت و کين به چه افتخار مي کند؟!!! شايد در اشتباهم و اي کاش که چنين بود. اما حقيقت چيز ديگري است. و درک حقيقت زماني قابل تامل است که مي بيني که نظرات نگاهي دمکرات و سکني گزيده در آنسوي اقيانوسها با درک ابتدائي و زمخت شيخ بي لباس يعني آقاي باهنر هم ارز مي باشد و يکسان. پس چه بايد کرد؟!!!

ما که ادعائي نداشته و نداريم.  ادعاي برتريتي نيز نداريم و نخواهيم داشت. شايد اشتباه بزرگمان اومانيست بودنمان است. انسان بودن و انساني زيستن. در جهاني که آسمانش در هرکجاي آن آبي است کاش همه مي توانستند همچون ما بينديشند. آورديم و در جايگاه نشانيديم! هر چه را داشتيم، همچون دو برادر خوني تقسيم کرديم و به اشتراک گذارديم. ديگر چه مي خواهيد؟ جانمان را؟ آن نيز فدا.

“اما بدانيد زبانمان را، هويت مان را، به کسي باج نخواهيم داد!…”

آن دوستي که مي گويد، ديگر بس است پارسي نوشتن و پارسي انديشيدن. راست مي گويد. ما مي گفتيم بگذاريد آنان نيز بخوانند و از نظرات ما آگاه شوند. ما مي گفتيم بيائيد پارسي بنويسيم تا آنان نيز بدانند و به فکر فرو روند. مگر نمي دانيم پسزمينه تعقل دارائي قوه تعقل است. شيخ بي لباس چگونه مي تواند تعقلي داشته باشد. يا همان  نگاهي  دمکراتي  که  در آنسوي  اقيانوسها حيات و زندگي  بيولوژيکي  خود را ادامه  مي دهد  مگر مي تواند ذهني پويا داشته باشد؟!…

پايه هاي لرزان شوونيسم فارس يا همان آريائي گرائي  بدون منطق بر روي زبان پارسي استوار گشته است. هجوم هاي وحشيانه ارتجاع به زبان مادري مان نيز برخواسته از چنين حقيقتي است. اگر آنان مي خواهند ما را بشناسند، بگذاريد زبانمان را ياد بگيرند. زبان مادري مان هر روزي که مي گذرد هر دقيقه اي که مي گذرد اهميتي فزون کسب مي کند. زبان ما تنها زبان با قاعده  دنياست که براحتي مي تواند زبان علوم و فنون باشد. و در اصل چنين نيز هست. کشورهائي که زبان ترکي در آنها زبان رسمي محسوب مي گردند بدون برخورداري  از زبان پارسي علوم دقيق،  نظري و عملي را با همان زبان ترکي بيان مي کنند و مشکلي پيش نمي آيد.

 بيائيد به فراخوان آن دوستي که مي گويد ديگر بس است پارسي نوشتن آري بگوئيم و از زباني که به زور آنرا به ما وصله اش مي کنند دوري گزينيم…

شيخ بي هنر اتمام حجت کرد. بيائيد ما نيز اتمام حجت کنيم. ما نمي خواستيم. اما شما خواستيد. زبانتان مال شما. مي خواهيد در طاقچه اش بگذاريد مي خواهيد در جيبتان بگردانيدش…

ما زبانمان را توتياي چشمانمان خواهيم کرد. ما با زبانمان دربهاي جهان نوين را  باز خواهيم گشود. ما با زبانمان جايگاه خود در جهان را تعريف خواهيم نمود.

دوستان، خواهران و برادران به زبان مادري مان بنويسيم حتي اگر که مي بينيم  بسان مبتدي نويسان هستيم باز بنويسيم و باز بنويسيم. قلم با نوشتن است که روانتر مي شود. پس بنويسيم. ترس ارتجاع از زبانمان است زبانمان را شکوفائي دهيم.

شيخ بي لباس آزادي آموزش در خانه را تلويحا قبول نموده است. دانشگاهها را به خانه ها بياوريم و آني را بگوئيم و بنويسيم که شيخ بي هنر از آن هراس دارد…

من بئله دوشوندوم و فارسجا سون يازيمي يازديم. سيز نئجه دوشونورسونوز؟!…

بيانيه سازمان ملل بر حقوق اقليتهای ملي نژادی مذهبی و زبانی

بيانيه حقوق افراد متعلق به اقليتهای ملي نژادی مذهبی و زبانی
مصوب مجمع عمومی سازمان ملل متحد طی قطعنامه شماره ۱۳۵/۴۷
مورخ ۱۸ دسامبر ۱۹۹۲

مجمع عمومی سازمان ملل متحد؛
با تاکيد مجدد بر يکی از اهداف بيان شده در چارتر سازمان ملل متحد پيشبرد و حمايت احترام به حقوق انسانی و آزادي های اساسی همه افراد بشر بدون درنظر گرفتن تفاوت های نژادی جنسی زبانی و يا دينی آنان؛

و با تاکيد مجدد اعتقاد به حقوق اساسی انسان به کرامت و ارزش ذاتی هرانسان به حقوق برابر زن و مرد و حقوق ملل اعم از ملل کوچک و يا بزرگ؛

با آرزوی پيشبرد و تحقق اصول مندرج در چارتر سازمان ملل متحد و در اعلاميه جهانی حقوق بشر در کنوانسيون جلوگيری و مجازات اقدام برای نابودی نژادي کنوانسيون بين المللی ستردن تمام انواع ستم های نژادی کنوانسيون بين المللی حقوق مدنی و سياسی کنوانسيون بين المللی حقوق اقتصادي اجتماعی و فرهنگی اعلاميه امحاء همه انواع عدم تحمل و ستم مبتنی بر اختلاف عقيده و مذهب و کنوانسيون حقوق کودکان و همچنين ديگر راهکارهای مربوطه بين المللی که در سطح جهانی و يا منطقه يی و يا بين هر يک از کشور هاي عضو سازمان ملل متحد تصويب و منعقد گرديده است؛

و با توجه به مفاد ماده ۲۷ کنوانسيون بين المللی حقوق مدنی و سياسی مبنی بر حقوق افراد متعلق به اقليت های قومی دينی و زبانی؛

با ملاحظه اين که تامين و حفظ حقوق افراد متعلق به ملت ها و اقوام اديان و زبان های اقليت ها منجر به ثبات سياسی و اجتماعی کشورهائی که درآن به سر مي برند مي شود ؛

با توضيح اين حقيقت که تامين و حفظ مستمر حقوق افراد اقليتهای ملی نژادی مذهبی و زبانی يکی از شرايط لازم پيشرفت اجتماعی و بطور عام و در چهارچوب يک دموکراسی مبتنی بر حکومت قانون باعث تقويت مودت و همکاری ساکنين آن کشورها مي باشد؛

با توجه به نقش مهمی که سازمان ملل متحد در حفظ اقليت ها به عهده دارد ؛

با يادآوری کاري که در مجموعه سازمان ملل متحد علی الخصوص در کميسيون حقوق بشر وکميسيون جلوگيری از ستم به اقليتها و حفظ آنان و ضميمه هاي الحاقی کنوانسيونهای بين المللی حقوق بشر و ديگر ساز و کارهای مناسب اعلاميه جهانی حقوق بشر برای حفظ و پيشبرد حقوق افراد اقليت های ملی و نژادي و مذهبی و زبانی بايد انجام گيرد ؛

با تکيه بر کار های مهمی که به وسيله حکومت ها و موسسات غير وابسته به حکومت هابرای حفظ اقليت ها و پيشبرد و حفظ حقوق افراد متعلق به اقليتهای ملی و نژادی، مذهبی و زبانی بايد انجام پذيرد؛ با به رسميت شناختن احتياج افراد به اطمينان به کارآيی تمهيدات پيشبرد خقوق بشر بين المللی در مورد حقوق افراد اقليتهای ملی و نزادی، مذهبی و زبانی؛ اين بيانيه را در حقوق افراد اقليت های ملی يا نژادی، دينی و زبانی اعلام مي دارد:

ماده ۱

۱. ملل عضو موجوديت و هويت اقليت های ملی و قومي فرهنگی مذهبی و زبانی را در محدوده مرزهای اين اقليت ها حفظ و شرايط حمايت از حفظ هويت آنان را فراهم خواهند نمود.

۲. ملل متبوع کليه تمهيدات لازم قانونی و تصميمات ضروری را در جهت نيل به اين هدف اتخاذ خواهند نمود.

ماده ۲

۱. افراد متعلق به اقليت های ملی و قومي مذهبی و زبانی (که ازاين پس اقليت ها خوانده مي شوند) در حوزه شخصی و اجتماعی حق دارند که آزادانه بدون هرنوع اعمال تبعيض يا مزاحمت از فرهنگ خود برخوردار شده، مذهب خود را علنا ابرازداشته و مراسم آن را انجام دهند و زبان خود را بکار گيرند.

۲. افراد متعلق به اقليت ها حق دارند که به گونه يی موثر در حوزه های فرهنگي مذهبی اقتصادي، اجتماعی فعال بوده و در زندگانی عمومی شرکت جويند.

۳. افراد متعلق به اقليت ها حق دارند که بطور موثر در تصميمات ملی شرکت داشته و در سطح محلی در اقليتی که به آن تعلق دارند و يا در محلی که در آن زندگی مي کنند، در تصميمات (تا آنجائي که با قوانين ملی در تضاد نباشد ) شرکت کنند.

۴. افراد متعلق به اقليت ها حق دارند که انجمن های مخصوص به خود را ايجاد و راه اندازی نمايند.

۵. افراد متعلق به اقليت ها حق دارند که بدون هيچ تبعيض و اجحافی تماس های آزادانه و صلح آميز خود رابا اعضاء ديگر گروه خود و با افراد ديگری که به اقليت آنان تعلق دارند برقرار نموده و ادامه دهندو هم چنين با اتباع ملل هم مرز که با آنان قرابت ملی قومی و يا مذهبی و زبانی دارند تماس داشته باشند.

ماده ۳

۱. افراد متعلق به اقليت ها منفردا يا با ديگر افراد گروه به حالت اجتماع مي توانند بدون هيجگونه اعمال تبعيض و اجحاف کليه حقوق خود را و منجمله آنچه که در اين بيانيه اعلام شده است، اعمال نمايند.

۲. اعمال و يا عدم اعمال حقوق اعلام شده در اين بيانيه دارای هيچ نتيجه منفی برای افراد متعلق به اقليت ها نمی باشد.

ماده۴

۱.ملل متبوع کليه اقدامات لازم را هرجا که ضروری باشد برای اطمينان افراد متعلق به اقليت ها در تامين به اعمال موثر حقوق انسانی و آزادي های اساسی آنان و برابری در مقابل قانون بدون هيچگونه اجحاف و تبعيض اعمال خواهند داشت.

۲.ملل متبوع اقدامات لازم را برای خلق شرائط مناسب در مورد افراد متعلق به اقليت ها در جهت ابراز ويژه گي های آنان و ترويج فرهنگ, زبان مذهب, سنن و لباس های آنان اعمال خواهند داشت، مگر آنجا که انجام آن مورد خاص باقوانين ملی يا استانداردهای بين المللی مغايرت داشته باشد.

۳. ملل متبوع در صورت امکان بايد اقدامات لازم را در اينکه افراد متعلق به اقليت ها فرصت های مناسبی برای يادگيری زبان مادری و يا دريافت قوانين و مقررات به زبان مادری حود داشته باشند، ايحاد نمايد.

۴.ملل متبوع در صورت امکان تمهيدات لازم را در زمينه تحصيل به زبان مادری و تشويق در کسب معلومات تاريخی سنت ها، زبان و فرهنگی که در درون مرزهای آن اقليت ها وجود دارد، اعمال خواهند نمود.

۵.ملل متبوع بايد اقدامات لازم را برای شرکت کامل افراد متعلق به افليت ها در توسعه اقتصادی و پيشرفت ملی در کشورشان بنمايند.

ماده ۵

۱.سياست ها و برنامه های ملی بايد درجهت تحقق بخشيدن به منافع مشروع اشخاص متعلق به اقليت ها برنامه ريزی و تعبيه شوند.

۲.برنامه های تعاون و همکاری بين ايالات بايد در تحقق بخشيدن به منافع مشروع افراد متعلق به اقليت ها برنامه ريزی و تعبيه شوند.

ماده ۶

ايالات بايد در مسائل مربوط به افراد متعلق به اقليت ها با در نظرگرفتن ديگر مسائل بايدد رزمينه تبادل اطلاعات و تجارب برای تشويق متقابل و کسب تفاهم و اطمينان در بين آنان نيز کوشاباشند.

ماده ۷

ملل متبوع بايد در جهت تحقق حقوق مشروحه در اين اعلاميه برای اقليت ها کوشا باشند.

ماده ۸

۱.هيچ چيز در بيانيه حاضر نبايد مانع تحقق تعهدات بين المللی ملل متبوع در رابطه با افراد متعلق به اقليت ها باشد. خصوصا ملل متبوع با اعتقاد کامل تعهدات و الزاماتی را که در معاهدات و موافقت نامه های بين المللی پذيرفته اند، انجام خواهند داد.

۲.تحقق عملی حقوق مندرج در اين اعلاميه نبايد مانع بهره وری افراد از حقوق مندرج در اعلاميه جهانی حقوق بشر و آزادي های اساسی آنان شود .

۳.اقدامات انجام شده به وسيله ملل متبوع برای تحقق موثر برخورداری از حقوق اعلام شده در اين بيانيه نبايد در درجه نخست طوری تفسير شود که در تخالف با اصل برابری افراد متخذ از اعلاميه جهانی حقوق بشر قرار گيرد.

۴.هيچ چيز در بيانيه حاضر نبايد بنيان هيچ فعاليتی در مخالفت با اهداف و اصول سازمان ملل متحد قرار گيرد علی الخصوص حق ملل در برابری در حاکميت، تماميت ارضی و استقلال سياسی ملل را خدشه دار نمايد.

ماده ۹

آژانس های تخصصی و ارگانهای ديگر سازمان ملل متحد بايد در تحقق کامل حقوق و اصول مندرج در اين بيانيه در خيطه صلاحيت های مربوطه خودشان شرکت نمايند.

بازتاب بین ‏المللی اعتراف خاتمی به صدور مرگ و ترور

سایت حکومتی الف: سخنان روز جمعه حجت الاسلام سيدمحمد خاتمي در جمع اعضاي شوراي مركزي انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه گيلان كه شائبه انحراف در صدور انقلاب و دست داشتن جمهوری اسلامی در اقدامات خشونت آميز در ساير كشورها را بوجود مي آورد بازتاب گسترده ای در رسانه هاي غربي داشت.

رسانه هاي غربي از جمله خبرگزاري آمريكايي آسوشيتدپرس و خبرگزاري فرانسه با انعكاس گسترده سخنان سيدمحمدخاتمي درباره «تحريف در موضوع صدور انقلاب»، اين اظهارات را نشانه اعتراف ايران به اقدامات خشونت آميز در ساير كشورها دانستند.

خبرگزاري آسوشيتدپرس درگزارش خود درحالي كه سعي كرد بين سخنان خاتمي و اتهامات آمريكا به جمهوری اسلامی مبني بر دست داشتن در اقدامات خشونت آميز و ناآرامي هاي عراق، ارتباط برقرار كند، نوشت: «رئيس جمهور سابق گفته است كه صدور خشونت به ديگر كشورها خيانت به اسلام و انقلاب است. اين اظهارنظر وي ظاهرا متهم ساختن حكام تندروي ايران به طرح ريزي ناآرامي ها در خارج از ايران مي باشد.»

آسوشيتدپرس افزوده است: محمد خاتمي به اتهامات آمريكا و عراق مبني بر اينكه جمهوری اسلامی در حال تجهيز و آموزش افراطي ها شيعه در عراق يك كشور همسايه است، اشاره اي نكرد، ولي او گفت كه " ايران بايد از اقداماتي كه وجهه اش را خراب مي كند خودداري ورزد."

اين خبرگزاري آمريكايي مي افزايد: «خاتمي مي گويد كه طرح ريزي خشونتها در ديگر كشورها بر خلاف اهداف انقلاب اسلامي به رهبري آيت الله خميني است ».

خبرگزاري آسوشيتدپرس در ادامه گزارش خود به منظور تکمیل پازل پيوند اظهارات حجت الاسلام خاتمي با اتهامات آمريكا به ايران درباره عراق، نوشت: «مقامات عراق و آمريكا ايران را به تجهيز و آموزش شبه نظاميان شيعه در عراق متهم مي كنند ولي تهران اين اتهام را تكذيب مي كند. سياستمداران ارشد شيعه عراق هم اكنون در ايران بسر مي برند تا شواهد و مداركي را در مورد دخالت ايران به مقامات اين كشور ارائه دهند .»

اين خبرگزاري در پايان گزارش خود آورده است: « آمريكا مي گويد كه شواهد و مدارك نشان مي دهند كه سلاحهاي توليد شده در ايران طي سال جاري - از جمله خمپاره ، راكت و بمبهاي ضد زره - در مخفي گاه هاي تسليحاتي شورشيان عراق كشف شده است. »

در همين زمينه خبرگزاري فرانسه نيز اظهارات خاتمي را انعكاس داد و نوشت: «محمد خاتمي روز جمعه در سخناني در جمع دانشجويان در شمال ايران گفت كه امام خميني چه مي خواست و منظور وي از صدور انقلاب چه بود؟ آيا منظور وي سلاح برداشتن و اقدام به انفجار در ساير كشورها و تشكيل گروههايي براي خرابكاري در كشورهاي ديگر بود؟ امام به شدت مخالف اين رفتارها بود. وي گفت كه اين بزرگترين خيانت به اسلام و انقلاب است.»

لازم به توضيح است، حجت‏الاسلام سيد محمد خاتمي روز جمعه در جمع اعضاي شوراي مركزي انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه گيلان درباره شعار حضرت امام(ره)مبنی بر «صدور انقلاب» گفـت: « امام چه می‌خواست و منظورش از صدور انقلاب چه بود؟ این که ما اسلحه بگیریم و در دیگر کشورها انفجار ایجاد کنیم و گروه‌هایی درست کنیم که در دیگر کشورها خرابکاری کنند؟.»

خشكسالي به ‪ ۷۰‬درصد اراضي كشاورزي جلفا خسارت زد تبريز،خبرگزاري جمهوري اسلامي ‪۸۷/۰۲/۱۶‬ داخلي.اقتصادي.كشاورزي.خشكسالي رييس جهاد كشاورزي جلفا اعلام كرد: در اثر بروز خشكسالي ‪ ۷۰‬درصد اراضي كشاورزي اين شهرستان ، خسارت ديده‌اند. رضامظلومي روز دوشنبه به‌خبرنگارايرنا گفت: ميزان خسارت ناشي‌از خشكسالي تاكنون در محصولات ديمي ‪ ۸۰‬درصد و در محصولات آبي كشاورزي ‪ ۵۰‬درصد بوده كه در صورت استمرار وضعيت كنوني افزايش خواهد يافت. وي با اشاره به كاهش ‪ ۵۰‬درصدي بارندگي در شهرستان جلفا در سال آبي جاري نسبت به مدت مشابه پارسال ، اظهار داشت: در حالي‌كه در دو ماه نخست پارسال ‪ ۴۸‬ميليمتر باران در جلفا باريده بود اين رقم امسال به ‪ ۱۲‬ميليمتر كاهش يافته است. وي ، تنها راه مقابله وضعيت نامناسب اراضي كشاورزي در اين شهرستان را تسريع در اجراي طرح‌هاي پمپاژ آب رودخانه ارس به دشت‌هاي " ايري " و " گل فرج " دانست. مظلومي همچنين كشاورزان شهرستان جلفا را به رعايت الگوهاي صحيح كشت و صرفه‌جويي در مصرف آب كشاورزي به منظور گذر از بحران موجود و جلوگيري از هدر رفتن آب دعوت كرد. وي يادآور شد: علاوه بر خسارات ناشي از بروز خشكسالي ، بر اثر سرمازدگي نيز ‪ ۳۵۰‬هكتار از تاكستانهاي روسيمي شهرستان جلفا به طور ‪ ۱۰۰‬درصد خسارت ديده‌اند. در شهرستان جلفا با پنج هزار و ‪ ۱۹۵‬هكتار اراضي زراعي ، سالانه ‪ ۱۸‬هزار تن محصولات زراعي توليد مي‌كند. ميزان توليد محصولات باغي در سطح ‪ ۷۴۵‬هكتار از اراضي باغي سالانه به ‪۱۳‬ هزار و ‪ ۳۰۰‬تن مي‌رسد. شهرستان جلفا با ‪ ۶۰‬هزار نفر جمعيت در ‪ ۱۴۶‬كيلومتري شمال غرب تبريز واقع شده است. ك/‪۳‬ ‪۵۸۶/۵۱۸/۷۲۲۲‬

رسوایی سکسی یاور احمدی نژاد در مرکز اخباری است که مردم ایران برای یکدیگر نقل می کنند. سردار زارعی 52 ساله رئیس پلیس تهران بزرگ در یک سکس دستجمعی به همراه 6 زن روسپی دستگیر شد. آنگونه که این زنان گزارش داده اند سردار زارعی به آنها فرمان می داده که در حضور او لخت در یک صف نماز بخوانند. او قبل از این مقام رئیس پلیس استان گیلان که یکی از استان های شمالی ایران است بود و سپس با حمایت مستقیم احمدی نژاد به ریاست پلیس تهران برگزیده شد.. زارعی در تلویزیون ایران برنامه های متعددی در مورد مسئله امر به معروف و نهی از منکر اجرا می کرد تا مردم را به راه خدا هدایت کند. زنان تهرانی برای این که مبادا کمی روسریشان عقب باشد زیر کنترل شدید نیروهای امر به معروف و نهی از منکر بودند که ریاستش را سردار زارعی عهده دار بود. در طی این سه سال 35000 اخطار سبک و سنگین از طرف پلیس برای بد حجابان صادر شد. مصداق بد حجابی در ایران از کمی عقب رفتن روسری تا دست در دست داشتن دختر و پسر می شود. زراعی اواسط ماه مه با فرمان مستقیم آیت الله شاهرودی دستگیر شد. او از چند هفته قبل از دستگیری زیر نظر بوده است، البته بدون اطلاع سعید مرتضوی رئیس دادگستری کشور که دوست نزدیک سردار زارعی می باشد. حامیان و دوستان زارعی تلاش فراوانی کردند که این موضوع را لاپوشانی کنند، به عنوان مثال آقای احمدی مقدم رئیس کل پلیس که ضمنا شوهر خواهر احمدی نژاد هم می باشد این جرم زراعی را منکر شد. اما بعدا وزیر دادگستری گفت که اوجرمی هائی در رابطه با شغلش انجام داده و موضوع اخلاقی در میان نیست چه رسد به سکس دست جمعی.!! اما بالاخره مدعی العموم دیگری بنام محسن قاضی ماجرا را کاملا فاش کرد. او گفت که انها مشکوکند به اینکه در فروش و واسطه گری زنان خودفروش دست داشته و احتمالا خود متهم نیز با آنها روابط جنسی داشته است. مردم ایران می گویند این اولین بار نیست که کسی در راس حاکمیت از گروههای خودفروش استفاده مادی و جنسی می کند. در کشورهای اسلامی روسپی گری رسما و وعرفا ممنوع است و شامل شدیدترین مجازاتها تا حتی مجازات مرگ می شود، اما علی رغم این ممنوعیت فاحشه گری، درپایتخت بزرگ تهران که گفته می شود 12 میلیون جمعیت دارد هزاران زن برای امرار معاش مشغول به این کار هستند. در خیابان مطهری یا تخت طاووس سابق، زنان روسپی در ازای 45 دقیقه تا یک ساعت سکس از ٢٠ یورو تا ٥٠ یورو طلب می کنند . در هفته گذشته در مطبوعات اینگونه شایع شد که زارعی به اصطلاح خودکشی کرده یا خود کشی شده به این معنی که کسانی در رژیم می خواسته اند او را از میان بردارند. اما این خبر را حکومت ایران تایید نکرد و اخیر یک مقام دادگستری بی آنکه فیلمی از زارعی در زندان نشان بدهد مدعی شد که فرمانده سابق و زندانی نیروی انتظامی تهران صحیح و سالم است! ادعائی که تا مردم بد بین ایران تا خود به چشم خویش نبینند قبول آن بعید بنظر می رسد. بویژه که به گفته های مقامات دراین ایران اعتماد کمی وجود دارد.